SEXISME et DROITS des FEMMES
/ SEXISM and WOMEN'S RIGHTS : Bulletin 2004 - 1
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SEXISME et DROITS des FEMMES /
SEXISM and WOMEN'S RIGHTS : Bulletin 2004 - 1
"Appeler les femmes "le sexe faible" est une
diffamation; c'est l'injustice de l'homme envers la femme. Si la non-violence
est la loi de l'humanité, l'avenir appartient aux femmes".
Gandhi
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France
* Que cache le retour du voile
?
* Notre combat laïque en 2004 : plus que jamais un combat
féministe
* La Coordination laïque et féministe est née !
Kosovo : Towards independence from foreign aid
Bosnia and Herzegovina : How to combat trafficking
?
Italia : Polémica por las restricciones de la nueva ley
de fertilización asistida
USA
* Islam and the Unveiled
Photograph
* Lack of Studies on Women Limits Usefulness of
Research on Coronary Heart Disease
Iran
Afghanistan
: Les femmes veulent des droits
!
Europe : 20-28 March 2004
European-wide Action Week Against Racism
Africa
: International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its
Abolition
Asia Pacific region : "MAKING
GOVERNANCE GENDER-RESPONSIVE"
International / Worldwide
* Gender equality analysis
* Violences : leurs statistiques augmentent
partout
*
More girls into school is first step to reaching Global Development Goal
* A
tale of two girls
Petition
* Mexico
Petition
Livres / Books
* France
*
Europe
SUBVENTIONS / FUNDING
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France
* Que cache le retour du voile ?
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Après des décennies de "dévoilement", les
femmes arabes de toutes les couches sociales reprennent le voile.
Cette bigoterie coexiste avec la prolifération de top models
aguichants, note la sociologue libanaise Dalal
Bizri. |
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Le dévoilement des femmes est un phénomène qui,
au début du XXe siècle, s'est diffusé depuis l'aristocratie vers les
couches inférieures de la pyramide sociale. Et voici maintenant que le
"revoilement", depuis la fin du XXe siècle, se diffuse depuis les
catégories les plus défavorisées, se généralise dans les classes moyennes
et est en passe de pénétrer jusqu'à la haute bourgeoise. Les prémices de
cette "remontée" ont coïncidé avec le réveil de l'islamisme, qui a d'abord
embrigadé les femmes les plus dépourvues de droits. Mais la pensée
islamiste a rapidement débordé de son cadre initial, celui des mouvements
politiques, dépassant son premier rayon d'action pour désormais toucher
les classes les plus privilégiées et les femmes les moins dépourvues de
droits. Le voile frappe même à la porte des stars de cinéma et des
présentatrices de télévision, c'est-à-dire de ces femmes qui montrent leur
visage à tous, dont l'image est diffusée dans chaque foyer. Il lui manque
encore deux ou trois petites raisons de passer la dernière frontière, de
toucher le dernier carré des résistantes : les premières dames, les
hauts responsables de l'Etat ou certaines femmes intouchables pour une
raison ou pour une autre.
Le voile
contre la séduction ?
Le voile est-il une obligation religieuse ou une
simple interprétation idéologique ? Est-il une application stricte du
principe religieux selon lequel il protège du trouble susceptible de
naître dans le regard des hommes ? Ou bien un simple bout de tissu
qu'on se met sur la tête et dont la propriétaire pourra aisément se
débarrasser au prix d'un peu d'audace ? Les deux thèses réclament
examen.
En fait, le voile islamique actuel n'est ni une matérialisation
de l'idée selon laquelle il faut prévenir le risque que les hommes soient
éblouis par les charmes féminins, ni un simple bout de tissu, tant il est
chargé de symboles très profonds. Il suffit pour s'en rendre compte
d'aller sur l'un de ces "marchés au voile" où des commerces florissants
proposent différents modèles de voiles islamiques, accompagnés de tous les
accessoires et petits détails qui y sont attachés. Vous remarquerez, en
vous y promenant, à quel point tous ces accessoires sont attirants. Et
vous vous apercevrez que certaines femmes voilées sont très séduisantes.
Manifestement, leur sortie leur a demandé un soin extrême pour parvenir à
un tel niveau de charme et de séduction, visant à attirer les regards
masculins (chacune selon son milieu, sa culture, ses moyens). A-t-on
besoin d'une meilleure preuve de la vivacité de la féminité, de sa
capacité à inventer de nouvelles formes de perdition pour les regards
masculins, après que le voile s'est imposé précisément pour la
limiter ?
Des raisons
historiques du revoilement
Le hidjab n'est
pas nécessairement synonyme de bonnes mœurs. Mais il reste à définir la
cause première de cette décision de prendre le voile chez les femmes. Il
est vrai que les cas de port subi et généralisé sont toujours accompagnés
de la formule toute faite : "C'est la volonté de Dieu". Mais ce lien
rapidement établi entre la volonté divine et le voile ne parvient pas tout
à fait à neutraliser l'événement qui a déclenché ce désir de le
revêtir.
Car ce désir est souvent lié à un événement : scandale ou
échec. Cet événement initial rencontre sur son chemin une "boule de neige"
sociale, qui conduit la femme à conclure que le port du voile est la
réponse idoine à cet événement. Il y a à ce propos un consensus tout à
fait exceptionnel, qui n'a d'équivalent dans sa popularité que la haine de
l'Amérique. Chaque fois que se multiplient les raisons de haïr l'Occident,
les rangs des femmes voilées grossissent. C'est ce qui explique que la
communauté qui reprend le voile le plus rapidement est celle des
musulmanes qui ont émigré à l'étranger et qui expriment ainsi un
attachement identitaire.
L'arabisation des publicités
orientales
Mais il n'y a pas que des femmes
voilées dans le paysage. S'il en était ainsi, celui-ci ne resterait pas
longtemps en l'état. Car ces yeux mâles qui exigent de la femme une
protection maximale contre la tentation doivent, pour continuer à
l'exiger, trouver un refuge, un lieu où assouvir leur soif du désir. Et
cette soif ne peut être étanchée que par la nudité, ou la quasi-nudité,
liée à ce que l'on qualifiera de vulgarité ou de débauche.
C'est ainsi
qu'est née dans le monde arabe la culture des vidéo-clips et des
publicités étrangères, c'est-à-dire les espaces de transgression maximale
du corps féminin dans la culture occidentale. Ils sont devenus chez nous
la référence de toute débauche. Vidéo-clips et publicités ont donc été
imités et arabisés, avec beaucoup de soin et d'application. Ce n'est pas
un hasard si les seuls programmes qui rencontrent un grand succès en
Egypte pendant le mois de ramadan appartiennent à deux catégories
apparemment antinomiques : les prêches du jeune cheikh Amr Khaled
appelant les téléspectatrices à porter le voile et les talk-shows quasi
libertins où des stars se donnent en spectacle en répondant à des
questions osées. Les deux genres traitent en fait de la séduction et de la
tentation sexuelle.
Le voile une stratégie de réhabilitation de la tentation
sexuelle
Le voile n'est pas nécessairement synonyme
de bonnes moeurs dans une société où la moralité s'effondre plus
rapidement que ne l'avaient prévu les prêcheurs. Sa diffusion à l'échelle
que nous connaissons actuellement exige la présence de la vulgarité, de la
débauche, de la quasi-nudité, pour réveiller sans cesse la flamme de sa
nécessité.
L'importation au Caire d'"artistes" libanaises, top models,
reines de beauté ou accompagnatrices de ces dernières, pour occuper
l'espace des artistes égyptiennes plongées jusqu'au cou dans la mode du
délire dévotionnel (pieuses, voilées, repentantes, elles s'interdisent
même désormais de représenter un baiser à l'écran), tout cela montre la
présence de deux pôles opposés qui parviennent néanmoins à coexister
parfaitement : d'un côté, le voile, la pudeur, la pruderie ; et,
de l'autre, le dévoilement, le dévergondage, la vulgarité et la
damnation. |
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From : "Al Hayat" (décembre 2003)
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* Notre combat laïque en 2004 :
plus que jamais un combat féministe
" Le voile est le signe que le patriarcat,
que l'on croyait bien fatigué, renaît de ses cendres sous la forme la plus
rétrograde et la plus virulente. ". Cette phrase extraite d'un communiqué
féministe de la " Ligue du droit des femmes " résonne comme un appel à la
résistance contre l'oppression des mouvements intégristes religieux, mais elle
est aussi l'expression d'une vive inquiétude quant à la place des femmes dans
notre société pour les années à venir. Les luttes féministes pour l'égalité des
sexes n'ont jamais cessé mais aujourd'hui l'actualité politique est sociale,
avec le retour des intégrismes religieux, en fait un combat de première urgence.
On le sait, les mesures restrictives du gouvernement Chirac-Raffarin touchent
avant tout les femmes. Elles forment le gros lot des sans emplois, elles
subissent une ségrégation à l'embauche, une discrimination au salaire, une
paupérisme aggravée entre autre par la réforme des retraites et sont contraintes
trop souvent au silence face aux violences conjugales et au
harcèlement de leur entourage masculin pas seulement dans le milieu du travail.
La restriction constante des moyens de garde pour les jeunes enfants fait
revenir les femmes au foyer. Cette volonté politique qui favorise le retour à
une conception rétrograde du rôle des femmes dans la famille va de pair avec la
nécessité de préserver le patriarcat comme valeur fondamentale de l'équilibre
social. Notre société libérale, qui prône l'individualisme, encense la
compétitivité et laisse les lobbies marchands infiltrer les écoles, étouffe
toute revendication à l'égalité des sexes. La prolifération du voile dans la rue
et la prétention des barbus à légitimer, au nom de leur liberté de croyance, la
soumission " consentante " des femmes de leur communauté mettent en péril la
condition de toutes les femmes dans notre République. Rien n'est vraiment mis en
place pour que puisse être préservé ce principe de l'égalité de droit issu de
l'histoire du combat féministe. Et la parité, me direz-vous, on a
certainement tout à y gagner. Plus de femmes en politique donc plus de chance
pour toutes les femmes d'être entendues et défendues.le raisonnement est
confortable mais la réalité l'est beaucoup moins. Pour revenir au problème du
voile : combien de femmes en politiques ont-elles compris l'ampleur du problème
? Combien sont-elles à avoir ouvert les yeux sur le calvaire quotidien de ces
filles musulmanes contraintes à porter le voile ? Combien sont-elles à avoir
mesurer le courage de celles qui, parce qu'elles refusent de le porter,
subissent menaces et insultes de la part des intégristes de leur communauté ?
Dans la sphère politique, trop peu de femmes se prononcent. Nous entendons
Christine Boutin qui encourage les intégristes et serait sans doute prête à
soutenir le droit des femmes à être lapidées. Nous avons vu Dominique Voynet
qui, avec une belle démonstration télévisuelle de scepticisme languissant,
n'osera pas soutenir la cause des féministes anti-voile parce que chez les Verts
on prêche aussi le communautarisme. Et que dire des médias qui entretiennent la
confusion des genres et n'hésitent pas à mettre en vedette les "minettes
voilées" au même titre que les midinettes de la "Star Académy" Les clones des
soeurs Lévi vont envahir les plateaux de télévision (à quand une émission "c'est
mon choix" spécial voilées ?) et les "cultureux" des stations de radios vont
s'arracher les musulmanes-voilées-libérées qui n'ont de cesse de proclamer leur
consentement au lynchage en cas de dérapage sexuel incontrôlé . La régression du
statut des femmes est en marche avec la Constitution européenne. L'égalité
homme-femme n'est pas une priorité inscrite dans la Convention. Le traité
d'adhésion permet à la Pologne de maintenir une législation très restrictive
envers la contraception et l'IVG. La reconnaissance de l'héritage chrétien dans
la Constitution européenne ouvrira une brèche aux fondamentalistes catholiques
qui comme les intégristes islamiques et les extrémistes juifs donnent aux femmes
une place inférieure et pratique la discrimination sexuelle au nom de la volonté
divine.
Brigitte Bré-bayle
From : ReSPUBLICA N°226 / respublica@gaucherepublicaine.org
* La Coordination laïque et féministe est née
!
POUR ÉGALITÉ HOMMES-FEMMES CONTRE LES INTÉGRISMES, LA COORDINATION
LAlIQUE ET FÉMINISTE (CLF) EST NÉE !
Depuis la décision
du Président de la République de légiférer contre les signes religieux, des
groupes et des dignitaires islamistes de tous pays multiplient menaces et
intimidations contre notre pays.
Ces actes sont relayés, en France, par des
manifestations de jeunes filles voilées, solidement encadrées par un service
d'ordre intégriste masculin, qui relaient un message hostile à la laïcité ,à
l'égalité hommes -femmes et au droit des femmes à leur émancipation.
Les
associations ,ci-dessous mentionnées , toutes favorables à un sursaut
républicain face aux intégrismes en général, et à l'islamisme en particulier, se
sont regroupées en une Coordination Laïque et Féministe (CLF).
Dans un
premier temps, elles affirment leur soutien à une loi contre les signes
religieux à l'école tout en demeurant attentives aux initiatives annoncées par
le Président de la République concernant les services publics et les entreprises
notamment.
Dans l'école publique, elles estiment que l'interdiction de tous
signes religieux VISIBLES facilitera l'application de la
loi.
Elles
soulignent la nécessité, au nom de la protection de l'enfance et pour éviter
l'enfermement communautaire, d'une interdiction s'étendant, dans les écoles
privées, aux signes religieux directement sexistes.
Elles demandent aux
pouvoirs publics et aux parlementaires de ne pas faiblir devant les diverses
menaces graves dont la France a fait l'objet depuis l'annonce de cette
loi.
Elles annoncent une réunion publique commune
le 5 février à Paris (19h30 - Gymnase Auguste Renoir -
75014)
Elles soutiennent avec force et vigueur tous les
programmes d'action des signataires comme la série d'actions de NI PUTES NI
SOUMISES concernant le premier anniversaire de la marche de l'égalité ou les
réunions publiques de FEMMES SOLIDAIRES et de l'UFAL en province.
Elles
appelleront à une participation massive aux manifestations de la "journée des
femmes" du 6 mars, à Paris comme dans toutes les villes de province, afin de
marquer l'attachement de la France au principe républicain de l'égalité des
sexes ,pierre angulaire de la République du 21e siècle ,et du droit des femmes à
leur émancipation systématiquement contesté par les intégrismes religieux.
In fine, elles appellent toutes les organisations
attachées à la laïcité et au droit des femmes à rejoindre la CLF! (0608104452)
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Kosovo : Towards independence from
foreign aid
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By supporting women in rural
areas, the women’s organisation MQ helps to rebuild society in war-torn
Kosovo. Their goal is to make Kosovo independent from foreign aid and to
make themselves unnecessary.
War does not only damage people, houses
and infrastructure. When respect for peaceful solutions is replaced by the
power of weapons and violence, society as such, with all its unifying,
caring, and controlling functions, collapses. Social security and
democratic systems that might have existed before a conflict cease to
function when war erupts. When the fighting stops and the war is over, the
population faces a difficult and long-term process to rebuild these
societal functions.
The civilian population carries a heavy burden
when society no longer fulfils its responsibilities and when there is
nowhere to turn for help. In Kosovo, MQ – Motrat Qiriazi, was one of the
NGO’s that started rebuilding society out of the ruins after the war
ended. MQ reaches out to women in rural Kosovo and has given people in
many war-torn villages hope for the future.
“Our strategy is to support
and empower women to make them capable of rebuilding their local
community”, says Igballe “Igo” Rogova, one of MQ’s initiators.
Igo
recounts how the village Lugisthe in southern Kosovo was struck hard by
the war. Many of the men were killed on the battlefield and most of the
houses were destroyed. At the end of the war, MQ started building a
women’s centre in one of the fire-ravaged houses in the village centre.
The owner of the house was a widow with two children. The organisation
paid her a small amount of money in rent, which became her only income.
Thanks to foreign development aid, a project manager was engaged along
with construction workers who repaired the house. The centre soon became a
natural meeting point for the many widows in the village. They were also
offered therapy, individually or in groups, to deal with their war
traumas.
AUTHORITIES’ RESPONSIBILITY
Most
likely, this kind of activity would not have existed without MQ. The need
for help is enormous after a war, and women’s needs are often neglected in
the distribution of aid. For MQ and other similar organisations, one of
the most important, and most difficult, tasks is to make the local
authorities take over the responsibility of supporting the women. There is
a risk that projects initiated by NGOs continue to be run voluntary year
after year, due to limited resources and a lack of political
interest.
There is a great need for international assistance in
Kosovo and MQ too is partially financed through foreign development aid.
But MQ’s objective is to make their own organisation, as well as all their
initiatives, self-sufficient and independent from foreign help.
“Our
intention is always to not be needed at all“, says Igo. “We want the
activities stated become self-sufficient in the long run.”
This is
why MQ has put much effort into involving the inhabitants of Lugisthe and
into making the local authorities take responsibility. According to Igo it
is going well.
“We have educated two pre-school teachers in the village
so that they can arrange activities for women and girls in the afternoons.
The local authorities pay their salaries and we can use the school
premises free of charge.“
TOWARDS A SUSTAINABLE
SOCIETY
In another village, Krusha ë Vogel, the women’s centre
has moved into the school premises and doesn’t need to pay rent. MQ takes
one step at a time towards making authorities and inhabitants take over
their initiatives. Slowly, society’s public functions are coming back
across the country, and MQ is one of the NGOs that makes important
contributions to building Kosovo’s future.
Ann Larsson, the Kvinna
till Kvinna field co-ordinator in Kosovo, encourages MQ’s efforts to
reduce foreign aid dependence.
“MQ aims at creating a long-term
sustainable society, and that is exactly what Kvinna till Kvinna wants to
support. We want to give active women increased possibilities to
participate in the process of building a well functioning society. But we
have the same objective as MQ –to not be needed – and therefore we are
pleased that they apply for less and less money every year from us. This
implies that they have come far on their road to
independence.”
Mia Lehndal
http://www.iktk.se/english/news/2003/031204_independence.htm
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Bosnia and Herzegovina : How to combat
trafficking ?
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Several of The Kvinna
till Kvinna Foundation’s partner organisations work actively against
trafficking. Mara Radovananovic from Bijeljina in Republicka Srpska
in Bosnia and Herzegovina is one of the driving forces in the
woman’s organisation Lara. This is her story:
“Since we
are a women’s organisation, we run a women’s magazine that brings up
issues that other media avoids. Our female journalists decided to do
in-depth research on trafficking in this country. They got hold of
lots of information by contacting police stations and attending
trials. The police told us stories about how they for instance made
a raid against a nightclub and found eight women who were held
captive as sex slaves. We accessed the testimonies where the women
told their story. We were very surprised. How can this be happening
where we live? How can a man hold eight women captive as slaves? The
women were isolated, he never spoke to them and they were not
allowed to use the phone or make contact with the outside world in
any way. We became very upset and felt we had to do something.
We contacted our local police station and the police at the
border to inform them about the importance of paying attention to
girls or boys that could be victims of trafficking. It worked out
well. The police started to contact us so that we could take care of
those affected and give them a secure place to stay while trying to
help them. Our goal is to help them return to their countries, but
they also need access to food, clothes, medical and psychological
assistance. It is also very important to have interpreters present
so the victims can give a testimony of their experiences. So far we
have helped 60 persons, and we have listened to their stories, one
worse than the other.
Many people mix up trafficking with
prostitution. Consequently, they claim those affected should not be
treated as victims, since they have made a choice. Even the police
and the authorities sometimes regard those affected by trafficking
as prostitutes who have come to Bosnia and Herzegovina to make
money. But we know how trafficking works, how the dealers do it:
They reach out to poor girls from the east, for example
Ukraine, Moldavia or Romania and they promise them a good job in
Bosnia and Herzegovina. Already when they cross the border, they are
sold for the first time to professional traffickers, and after that
they are sold again at every border, each time at a higher price. A
girl costs between 8 000 and 20 000 SEK (approximately between 900
and 2 200 Euro). They are then transported to trafficking centres,
for example in Belgrade in Serbia, where trafficked women from many
countries are gathered. There the women are deprived of their
identity. Their passports are taken from them, and they are given
false names, birth dates and sometimes even a new country of origin.
We helped two twin sisters who looked exactly the same, but one of
them had a Ukrainian passport while the other had a Romanian one.
The journey ends at bars and brothels, which among others
have personnel from the international peacekeeping forces and
organisations as customers. The girls are sold to the owners and
forced to sell sexual services to pay back the money they have cost
their buyers. They are promised to get a share of their income later
on. If the women protest, their owners use threats, violence and/or
drugs to force them to work. Some of the women receive a small sum
of money to send home to their families, but it is usually less than
200 SEK (about 22 Euro) at the time. They are really
slaves!
We have done research to get all the details and now
we struggle to spread information and raise awareness of the
situation with as many people as possible. In Bijeljina we have
succeeded to build opinion against the slave trade and both
politicians and the public support us. As a result, all the bars
involved in such activities have had to close down. But a lot of
work remains to be done and we continue the struggle, both locally
and internationally. We co-operate with several women’s
organisations in the Balkans and the rest of Europe, since the
traffickers work in a similar way everywhere.
Mara Radovanovic
http://www.iktk.se/english/news/2002/021018_lara.htm | |
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Italia : Polémica por
las restricciones de la nueva ley de fertilización
asistida
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Según un estudio, realizado por la
consultora Abacus, el 55 por ciento de los italianos aceptaría una
fecundación heteróloga, es decir, realizada por un donante externo a la
pareja.
La ley vigente, recientemente aprobada, sólo permite
recurrir a este tipo de técnicas de procreación a las parejas formadas por
personas mayores de distinto sexo, casadas o convivientes, en edad
potencialmente fértil y estando ambos vivos, lo cual significa el rechazo
a quienes viven solos, a homosexuales, a “madres-abuelas” y a la
fecundación post mortem.
Los detractores consideran a la nueva ley “la más atrasada
de Europa” y la comparan con las disposiciones legales vigentes en España,
Gran Bretaña, Alemania y Austria, donde se permite la donación de esperma
de un ajeno a la pareja.
(2003-12-17) |
http://www.sentidog.com.ar/nsen/noticias/cortitas.phtml?id=3516
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USA
* Islam and the Unveiled
Photograph
Florida judge ruled last week that a Muslim
woman could not pose for a driver's license photograph in a veil, with only her
eyes peering out. The state, the judge wrote, had a "compelling interest" in
identifying its drivers; she rejected the arguments, supported by Muslim
organizations, that the decision threatened "religious liberty."
But
what still puzzled Khaled Abou El Fadl, a professor of Islamic law at the
University of California at Los Angeles School of Law who had been a witness for
the government, was why it had been so difficult to get any other Muslims to
admit that the government had a plausible case.Although the evidence wasn't
permitted in court, the woman, Sultaana Freeman, was convicted of aggravated
battery in Illinois, The Chicago Tribune reported, in the beating of her twin
3-year-old foster children. According to police reports, child welfare workers
said she invoked religious modesty to hinder investigators from looking under
the children's Muslim garb, where one daughter had a broken arm, and both were
covered with bruises. The mother's mug shot was taken without a veil. At any
rate, even religious pilgrims to Mecca have to have uncovered faces in their
passport photographs.
So why, Mr. Fadl asked, was this case given such
widespread support in the Muslim communities? And why was his cross-examination
so "bizarre," he wondered, as it had focused solely on whether he was
sufficiently orthodox in his own religious beliefs. What the American Muslim
culture seemed to be demanding, as he described it, was absolute loyalty to an
extreme position.
Mr. Fadl has become a liberal dissident in the
American Muslim world. In the April/May issue of Boston Review
(bostonreview.net) his argument for a common ground between Islam and Western
democracy spurred 10 responses by other scholars. A similar symposium based on
his work can be found in "The Place of Tolerance in Islam" (Beacon Press, 2002).
At a recent conference in Washington on American Islam that was
sponsored by the Ethics and Public Policy Center, Mr. Fadl argued that there had
been "obfuscation" in public statements by American Muslims, who he said had not
made a serious commitment to American democracy. He also complained about "a
consistent exclusion of voices" representing moderate Islam by Muslim
organizations.
So the case in Florida, for him, displayed not a contest
between state interest and religious freedom but the absence of contest in the
American Muslim world. That was also one of the recurring themes of the
Washington conference, which was organized by Hillel Fradkin, the president of
the center, and Peter Berger, the director of the Institute for the Study of
Economic Culture at Boston University.
Many participants agreed that the
relationship between American Islam and American democratic society was troubled
because of what one Muslim scholar called "the failure of the liberal modernist
tradition in Islam" and its "normative hostility" toward the West.
In one
paper Qamar-ul Huda of Boston College described such a diverse range of
background and belief in American Islamic communities that he wondered if it
were possible to generalize at all. But that only made the uniformity described
by other speakers more disturbing. The Sufi scholar Sheik Hisham Muhammad
Kabbani objected to what he called a monopoly control over Islamic textbooks,
the effects of Saudi money and the stifling of dissent.
But how are
things to change? Abdou Filali-Ansary, who directs an institute for the study of
Muslim civilizations at Aga Khan University in London, said he believed that
American Muslim intellectuals should realize that in their encounter with the
United States they were "for the first time in a different position."
Last month at another conference in Washington, the Center for the Study
of Islam and Democracy (islam-democracy.org), presented another symposium, "Why
Democracy and Why Now?" at which speakers attempted to map out liberal political
views consistent with Islamic belief. Abdulaziz Sachedina, a professor of
religious studies at the University of Virginia, said in his keynote address:
"There has not been any other time in the history of the Muslim peoples when
they were required to evaluate their political heritage critically in the
context of modern political developments."
Radwan A. Masmoudi, an
M.I.T.-trained engineer who founded the Center for the Study of Islam and
Democracy, has argued that new organizations are needed. "How do you reform from
within?" he said at the ethics center conference. "It takes a lot of
patience."
Many of these problems were anticipated by Fazlur Rahman, who
taught Islamic thought at the University of Chicago and was invoked by many
speakers. In his book "Islam and Modernity" (University of Chicago Press),
written 25 years ago, Rahman, who died in 1988, explored the tensions in Islam
between the heritage of the immutable text and the challenges posed by
ever-changing experience. He saw interpretations of religious law as an evolving
series of dialogues with the religious text, and he urged that Islamic education
be reshaped to become a dynamic enterprise.
This ideal is actually not
all that different from the ideal that evolved in varieties of Christianity or
Judaism in their encounters with America. Religious authority is transformed by
democratic pressure; absolutism is tempered; horizons shift. Neither the
religion nor the nation remain unchanged. Along the way, there is much anxiety
over loyalty and much fear of dissolution, but ultimately a new confidence
develops.
But many speakers seemed to fear that American Islam is still
locked in a mode of fundamentalist opposition. Sohail Hashmi, a professor in
international relations at Mount Holyoke College, even worried that Islamic
elementary education in the United States no longer resembles his own Islamic
education, which aimed to create Muslims who were "well-rounded Americans."
"I grew up thinking that one of the greatest Muslims who ever lived," he
wryly recalled, "was Ibrahim Lincoln."
$
* Lack of Studies on Women Limits
Usefulness of Research on Coronary Heart
Disease
2003 - Although coronary heart disease (CHD) is the cause
of more than 250,000 deaths in women each year, much of the research in the last
20 years on the diagnosis and treatment of CHD has either excluded women
entirely or included only limited numbers of women and minorities. As a result,
many of the tests and therapies that are used to treat women for CHD are based
on studies conducted predominantly in men.
Even in studies that include women, the published
research often does not provide findings specific to women, according to two
evidence reviews on CHD in women, conducted for the Agency for Healthcare
Research and Quality and the National Institutes of Health's Office of Research
on Women's Health by researchers at the University of California
at San Francisco/Stanford Evidence-based Practice Center. Only 20 percent of the articles reviewed for this project provided
separate findings on women.
The U.S. Department of Health and Human Services,
which includes AHRQ, has been working to expand the involvement of women in
research involving CHD. For example, the NIH's National Heart, Lung, and Blood
Institute supports a wide range of clinical trials on heart disease that have
included women, including large studies such as the Antihypertensive and
Lipid-Lowering Treatment to Prevent Heart Attack Trial (ALLHAT) and the Atrial
Fibrillation Follow-up Investigation of Rhythm Management (AFFIRM). In addition,
the Women's Ischemia Syndrome Evaluation (WISE) study is investigating issues
related to the specific symptoms of chest pain in women and the diagnosis of
CHD. The NIH also has been working with scientific journals to encourage the
publication of more research data specific to women. (...)
http://www.ahcpr.gov/news/press/pr2003/chdwmpr.htm
***
Iran
* Près de 60 000 fillettes privées
d’école
Quotidien Khorassan, 30 octobre
Parmi les enfants
privés d’école pour des raisons diverses, on trouve surtout les filles issues
des milieux ruraux et défavorisés. Bien souvent l’éducation de ces fillettes
s’arrêtent à l’école élémentaire (…) car quand arrive le jour de l’inscription,
le père s’y oppose, s’inquiétant du qu’en dira-t-on : ma fille devant
parcourir des kilomètres chaque jour dans la chaleur et dans le froid pour aller
dans l’école du village voisin ? Elle n’en a pas besoin, ce qu’elle a
appris lui suffit. (…) Pour l’année scolaire en
cours, elles se montent à 57.000.
* Quotas sexuels dans les études
médicales
Site
des Femmes d’Iran, 1er novembre
Le ministère de la santé cherche à
légaliser les quotas sexuels dans les études médicales afin d’en limiter l’accès
des filles. Ainsi de moins en moins de femmes feront partie des missions
médicales envoyées dans les régions isolées du
pays.
* Les femmes privées de compétition
internationale
Site
des Femmes d’Iran, 2 novembre
Malgré l’annonce faite, l’équipe
féminine d’escrime de Téhéran ne pourra pas participer au championnat de
Thaïlande. La dernière compétition
internationale des Iraniennes remonte à l’avant de la
révolution.
Regrettant cette annulation du
dernier moment, Yazdi, le chef de la délégation des escrimeuses de Téhéran a
fait savoir qu'après avoir longuement négocié les visas et les nouvelles tenues
des trois femmes qui devaient
partir, de nouveaux prétextes et notamment budgétaire ont empêché ce
départ !
*
Quatre Iraniennes ont été condamnées à mort pour avoir propagé des
idées jugées scandaleuses sur la conception des femmes dans
l’islam.
Site des Femmes d’Iran, 2
novembre
* Victime de viol condamnée à
mort
Site des Femmes d’Iran, 2 novembre
Pour avoir tué l’homme qui tentait la
violer, une jeune mère a été condamnée à mort. D’après le juge, la façon dont
elle était habillée avait encouragé le
viol.
* L’exécution de Afsaneh Norouzi
reportée
Quotidien Etemad, 3
novembre
Afsaneh Norouzi, jeune mère de 34
ans, a été condamnée à mort selon la loi du talion pour avoir tué, en état de
légitime défense, son violeur, le chef des services de renseignements de l’Ile
de Kiche (dans le sud). Peine confirmée par la cour suprême des mollahs, cela
fait plus de six ans qu’Afsaneh est incarcérée à la prison de Bandar Abbas (dans
le sud).
Le dossier de cette jeune femme,
devant être réexaminé sur l’ordre du chef du pouvoir judiciaire, elle a été
éloignée de la potence jusqu’à ce qu’une décision finale soit prise à son sujet…
C’est la Cour suprême qui est chargée du réexamen du dossier et si les juges
prennent en compte la défense d’Afsaneh Norouzi qui affirme avoir défendu son
honneur et sa chasteté, après l’annulation de sa peine de mort, le dossier sera
transféré à la cour d’assises en vue d’un nouveau
procès.
* Enlèvements et viols des
filles
Site Peik net, 3 novembre
Quatre membres du milice
islamiste paramilitaire Bassidj de Chahr-e-Ray (proche banlieue sud de Téhéran)
arrêtaient des filles pour « délits de mœurs » et les emmenaient à
bord de leurs véhicules personnels dans des « repères » (des centres de
détentions secrets.) Les quatre hommes faisaient croire aux jeunes qu'elles
devaient être emmenées dans ces centres pour y être interrogées. Mais une fois
sur place, ils les violaient et les menaçaient de ne rien révéler, sous peine de
voir s'abattre de graves ennuis sur leurs familles. Jusqu'à présent 11 jeunes
filles enlevées et violées ont porté plainte contre les membres du
Bassidj.
(...)
Extraits
du Bulletin d’informations sur l’Iran - Novembre
2003
From: azita
geran
***
Afghanistan : Les femmes veulent des droits !
À l'heure où la
Loya Jirga travaille à une loi fondamentale des femmes se mobilisent pour
essayer d'influer sur des débats dont elles restent écartées..
Kaboul
" Nos écoles ne sont que des salles vides, sans table ni chaise, sans le
moindre matériel, sans livre. Rien, juste des murs aux fenêtres sans vitre, des
tapis où s'assoient les enfants " : Faïza est institutrice à Kaboul. Réfugiée au
Pakistan sous les taliban, elle est revenue fin 2002. Entre six enfants à faire
vivre avec son unique salaire de 45 afghanis et un loyer de 150 afghanis dans
une capitale surinvestie par les ONG, elle a décidé de se lever et d'exiger "
une école obligatoire et gratuite ". Dans une salle de cinéma de Kaboul, le Ciné
Park, elle s'exprime devant quelque deux mille Afghanes réunies. Du 3 au 6
décembre, quelques jours avant l'ouverture de la Loya Jirga, assemblée
traditionnelle afghane ayant pour mission de voter la constitution, elles se
sont rassemblées sous l'égide de l'association Negar. Objectif affiché :
réclamer leurs droits. Aucune n'arbore la burqa même si, une fois la
rencontre terminée, elles sortiront de leur sac la prison de tissu imposée par
les taliban. Seules les Kaboulis osent aujourd'hui majoritairement se
passer de ce funeste vêtement. Ailleurs, dans les campagnes ou les villes de
provinces, rien n'a vraiment changé, la pression reste trop forte, comme le
confesse Faouzia, ingénieure de Kunduz, qui garde comme une relique d'une
liberté passée, une photo découpée la représentant adolescente en jean et en
chemise.
" Ja dam " signifie " nous n'avons pas " en dari. Il sonne
comme une litanie : pas de crèche, pas de clinique, pas de centre pour
enfants, pas de livres, pas de matériel scolaire. Pas de travail, non
plus. Habiba de Taloqan, Faouzia de Kunduz, Sakhi de Bamiyan. Venues
des villes du Nord ou originaires de Kaboul, ces femmes réclament, exigent d'une
constitution qui va se voter à deux pas de là, qu'elles les prennent en compte.
" Le gouvernement doit donner du travail aux veuves et aux orphelins ", légions
dans ce pays ravagé par vingt-trois années de guerre. " L'État doit garantir la
santé, créer des hôpitaux, nous permettre de consulter des médecins hommes "
dans cet Afghanistan où, toutes les trente minutes,
une femme meurt suite à une complication dans l'accouchement. "
Les mariages forcés doivent être abolis et l'âge légal de l'union fixé à
dix-huit ans " dans des districts où les filles sont venues pour manger ou pour
réparer une dette d'honneur.
Privées si longtemps de parole, elles
s'emparent du micro dans une énergie joyeuse, avec tant de choses à dire. Toutes
ces femmes sont lettrées, exception dans un pays où l'analphabétisme est la
norme. Parmi les amendements proposés, beaucoup visent à préciser la
représentativité des femmes en politique : " Au moins 30 % de personnes de sexe
féminin dans les assemblées, qu'elles aient accès aux postes de maire, de
gouverneur ", synthétise Habiba, venue de Charikar. Toutes espèrent peser sur
les décisions de la Loya Jirga : " Ce peut être le lieu du changement, car les
femmes de ce pays n'ont jamais provoqué aucune guerre mais ont toujours été les
victimes du jeu politique ", développe Fatima Ghilani, membre de la commission
de rédaction de la constitution.
La partie paraît bien loin d'être
gagnée avec un projet de constitution qui proclame une République islamique
d'Afghanistan. " C'est un texte incroyablement religieux ", reconnaît Constance
Borde, juriste américaine, militante de Negar, qui note les dangereuses
contradictions de l'esquisse de loi fondamentale : " S'il inscrit une liberté de culte, c'est pour préciser
ensuite que l'islam est la seule religion et que les élus doivent s'engager à
suivre sa loi. "
L'énergie et le courage déployés par
ces femmes n'a d'égal que la volonté mise en ouvre par les organisatrices.
Exilées d'Afghanistan au temps de l'invasion soviétique, entrées en militance à
l'arrivée des taliban, elles orchestreront des écoles clandestines pour
permettre aux fillettes de recevoir un minimum d'éducation. Après la chute des
taliban, elles vont courir les routes de ce pays cassé pour motiver les femmes,
les éveiller à leurs droits. Pour le colloque, elles sauront s'adjoindre Nasreen
Gross, universitaire américaine, brillante, ayant abandonné mari et situation
depuis 2002 pour revenir construire son pays d'origine.
D'autres
participantes au colloque sont aussi venues de l'extérieur, d'Europe, de France
avec des tempéraments différents ayant en commun une profonde intimité avec les
femmes afghanes. Loin de leur famille, leur métier et leur vie, dans un pays
cassé et pour un salaire de misère, elles tentent de concilier les cultures de
l'exil et de la résistance, faisant le pari de combler le fossé creusé entre des
existences vécues sous l'occupation soviétique, la guerre civile ou l'asphyxie
taliban et des vies construites en Occident.
Depuis dimanche, la Loya
Jirga se déroule dans l'école polytechnique de Kaboul. Les Afghanes du colloque
qui ne pourront y défendre, elles-mêmes, leur position, espèrent cependant que
leur voix aura été un peu entendue. Malgré les roquettes que continuent de
lancer les taliban sur une capitale meurtrie..
Angélique
Schaller
"l'Humanité"
Europe :
20-28 March 2004 European-wide Action Week Against Racism
This year's campaign for the European-wide
Action Week Against Racism aims to raise awareness among people towards racism
in everyday-life.
In addition, anti-racist education is necessary to empower
people to resist racist propaganda. The campaign aims to make racism visible in
order to erase it. This includes our own prejudice towards others.
Let's not
look away when racism occurs, let's not tolerate intolerance, let's Spot
racism!
UNITED co-ordinates the activities, functions as an information
point and distributes campaign material. Please send information on your
activities. A regularly updated list of activities will be published
on
http://www.unitedagainstracism.org and in the
Calendar of Internationalism.
You can order up to 100 posters for free!
(see order form below) If you need more for special purposes contact the UNITED
secretariat.
Further information on this years campaign can be found
on http://www.unitedagainstracism.org (under
'campaigns' or 'new').
***
Africa
: International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its
Abolition
|
2004: Slavery Abolition Year
International
Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its
Abolition |
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The proclamation by the United Nations General Assembly
of the year 2004 as International Year
to Commemorate the Struggle against Slavery and its Abolition marks, on
the one hand, the bicentenary of the proclamation of the first black
state, Haiti, symbol of the struggle and resistance of slaves, and
triumph of the principles of liberty, equality, dignity and the rights of
the individual, and, on the other, the fraternal reunion of the peoples of
Africa, the Americas, the Caribbean and Europe.The aims of the
Commemoration are to:
|
http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php@URL_ID=13974&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
***
Asia Pacific region : "MAKING GOVERNANCE
GENDER-RESPONSIVE"
18 December 2003
Dear Friends,
The Center for Asia
Pacific Women in Politics (CAPWIP), in cooperation with the Asia Pacific Gender
Equality Network (UNDP-APGEN) and the PARAGON Regional Governance Programme for
Asia (UNDP-PARAGON), produced a generic training course manual called “MAKING
GOVERNANCE GENDER-RESPONSIVE”. The course is designed for middle and
senior level government executives, women and men in local governments,
political parties, research & training institutes and civil society
organziations who are leading or participating in governance reform initiatives
in their respective countries. It aims to propel them to formulate
specific action agenda towards a gender-responsive governance. Specifically, it
intends to help participants to:
· gain theoretical and
practical understanding and appreciation of the Gender and Development (GAD)
and governance concepts and their inter-relationship;
· acquire skills in identifying and
analyzing gender-related issues and biases in governance; and
· formulate a doable action plan to
address these gender biases and concerns.
In this regard, we
would like to invite you and your organization to send participants to this
international three-day training which is slated on the following
schedules:
1st Training Group: February 26-28, 204
2nd Training Group: June 24-26,
2004
3rd Training
Group: October 21-23, 2004
You may pick any of the above schedules. Each
training batch is good for only thirty (30) participants to be chosen from
across Asia and the Pacific. The venue of the training is the newly-built CAPWIP
Institute on Gender, Governance and Leadership (CIGGL) which is located at 4229
Tomas Claudio Street Baclaran, Parañaque City, Philippines.
In general the “MAKING
GOVERNANCE GENDER-RESPONSIVE” aims to increase the understanding and
appreciation of the process of making governance gender responsive. It also aims
to ensure their synergistic and successful implementation of the customized
MGGR-ABC in their respective countries. The course is composed of three modules
that aim to enhance participants’ understanding of the link between gender and
governance as well as increase their awareness of gender biases in
governance.
We hope that you will
be able send representatives from your organizations, country, regions as
participants to "MAKING GOVERNANCE GENDER-RESPONSIVE”. CAPWIP is
shouldering the expenses for the trainers; the participants are expected to pay
for their own airfares and for the board and lodging. We hope that you
will be able to find your own sponsors to cover the above expenses. The
deadline for sending in your applications is on January 23, 2004 for the
February 2004 training, May 20, 2004 for the June 2004 training and September
21, 2004 for the October 2004 training. We are sending you the
information materials and registration forms regarding the MGGR:ABC as an
attachment to this invitation.
Let us join hands in promoting a gender
responsive governance through transformative leadership and Citizenship in the
Asia Pacific region. We look forward to your participation.
Sincerely yours,
Sylvia M. Ordoñez
Executive
Director - Center for
Asia Pacific Women in Politics :
www.capwip.org / www.onlinewomeninpolitics.org
From : NGO CSW
NY
***
International / Worldwide
*
Gender equality analysis
Equality between men and women is not simply a
women’s issue but an important issue for society as a whole. Gender inequality
is a major stumbling block for social development. Working towards greater
gender equality is thus important not just to improve the situation of women but
also for societal development. It would be a great success if all forms of
developmental aid, peace building and democracy building projects would have a
gender perspective. However, as this has proven not to be the case, it is
necessary to do so-called gender equality analysis to ensure that
planned interventions will benefit both men and women.
Many of the
societies that receive developmental aid are governed by men, and thus it is men
who control the developmental funds. As we have become more aware of these
unjust practices, we also have learned how to counteract them.
If
explicit rules, requiring that women are included at the distribution as well as
the receiving end of developmental aid, are not included, this perspective is
often “forgotten.” It is therefore important to plan implementation in advance,
considering the affect it will have on women and how to prevent further
discrimination against women.
Prejudices and implicit presuppositions
about gender differences are some of the reasons that developmental aid can come
to discriminate against women. For example, it is often expected that the wealth
within a family will be equally distributed between male and female members of
the family. This is not the case in societies where men are considered more
important than women.
It has been shown that every dollar in
developmental aid that is spent on women will benefit the children, the family,
and thus also society to a greater extent than if this dollar is spent on men.
The chances for creating a society where men and women can progress together are
increased when developmental aid is channelled through women.
In order to
map the needs and the resources of women it is important to be aware of what to
look for, to have a gender equality perspective. There is a need to be
particularly aware of the risk, for example, that food distributed to a village
may not reach households of single women as they are not part to the decision
making body in the village.
http://www.iktk.se/english/thematic_info/gender_equality/gender_equality.html
$
* Violences : leurs statistiques augmentent partout -
31/12/2003
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Selon l'Unifem, que
ce soit dans les pays riches ou pauvres, les femmes vivent le même type de
violence. Tandis qu'au Cambodge, 16% des femmes disent être physiquement
maltraitées par leurs maris, au Royaume-Uni, on en compte presque deux
fois autant. À Sao Paulo, au Brésil, 13% de femmes en âge de reproduire
sont tuées et parmi elles, 60% le sont par leurs maris ou concubins. Aux
Etats-Unis, 7 millions de femmes sont violées ou ont sexuellement
agressées chaque année. Au Pérou, 90% des filles entre 12 et 16 ans
enceintes ont été violées ou sont victimes d'inceste. Dans un contexte
contemporain de guerre dans tant de régions du monde, les attaques contre
les femmes ont considérablement augmenté. Plus de 70% des victimes sont
des femmes et des enfants. Au cours du génocide de 1994 au Rwanda, environ
un demi-million de femmes ont été violées. En Bosnie, pendant les cinq
mois du conflit en 1992, entre 20.000 à 50.000 femmes ont été violées. En
Inde, selon des statistiques tirées du Bureau national des enregistrements
du crime (2000), on compte 480 meurtres contre des femmes chaque jour, 45
viols et 19 décès liés à la dot. Chaque heure, cinq femmes sont frappées à
domicile et quatre sont agressées dans la rue. Tous ces chiffres ne
représentent que des estimations, les victimes ne se faisant pas toujours
connaître. Dans tous les cas, ces statistiques indiquent que les crimes
contre les femmes ont augmenté plus rapidement que les crimes
généraux.
Source :
GSN |
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* More girls into school is first step
to reaching Global Development Goal
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UNICEF says getting more girls into school is first step to
reaching Global Development Goals ( December 22 2003)
International development efforts are drastically
short-changing girls, leaving hundreds of millions of girls and women
uneducated and unable to contribute to positive change for themselves,
their children, or their communities, a major UNICEF report released
yesterday contends.
UNICEF noted that illiteracy rates are still
far higher among women than men, and at least 9 million more girls than
boys are left out of school every year - statistics that have lasting
implications not only for girls and women, but for their children and
families as well.
"We stand no chance of substantially reducing
poverty, child mortality, HIV/AIDS and other diseases if we do not ensure
that all girls and boys can exercise their right to a basic education,"
Bellamy said. "In daily life, knowledge makes the crucial difference."
The report presents compelling evidence that enabling girls to get
a basic education of good quality would improve other indicators of human
well-being. For instance, it shows that the majority of countries with the
lowest secondary enrolment rates for girls also have among the highest
rates of child mortality - where more than 15% of children die before age
five. The report also shows that girls denied an education are more
vulnerable to poverty, hunger, violence, abuse, exploitation and
trafficking. They are more likely to die in childbirth and are at greater
risk of disease, including HIV/AIDS.
The report argues that the
standard approach to achieving universal education has fallen short
because it assumed that generic efforts to enrol more children would
benefit all children equally, an assumption that has not examined or
addressed the specific barriers faced by girls. Although global enrolment
rates show gradual improvement in gender balance, 9 million more girls are
still left out of the classroom completely, and girls who are enrolled
drop out faster, on average, than boys. "Because of the persistent and
often subtle gender discrimination that runs through most societies, it is
girls who are sacrificed first - being the last enrolled and the first
withdrawn from schools when times get tough," the report states.
The report argues that education must be approached as a human
right rather than a privilege or an expected outcome of economic progress.
When education is considered a right, governments are obligated to
mobilize the needed resources so that all children can complete a quality
education. And parents are more likely to hold their governments
accountable for failing to do so.
The report presents an agenda
for action, calling on development agencies, governments, families, and
communities to focus and intensify their efforts on addressing the
challenges that keep girls out of school. Essentially, the report calls
for adjustments in how development is approached from the start. Among
specific measures, the report calls for: creation of a national ethos
recognizing the value of educating girls as well as boys; education to be
included as an essential component in development plans; the elimination
of school fees of every kind; the integration of education into national
plans for poverty reduction; and, increased international funding for
education.
"Despite donor nations' 1990 promises for extra funding
for education and their 1996 commitment to ensure universal primary
education by 2015, total aid flows to developing countries actually
declined during the 1990s, and bilateral funding for education plummeted
even further," the report states.
The first of the Millennium
Development Goals to come due is the goal of gender parity in education by
2005. UNICEF argues that major progress toward achieving that goal is
still possible with the strategic acceleration of national efforts and
international support.
Officially launching The State of the
World's Children at the World Summit on Information Society in Geneva,
Bellamy said that technology could help children, but that it could not
replace basic literacy and learning.
http://www.unicef.org/sowc04/sowc04_contents.html |
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* A tale of two
girls
PHOTO... |
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Inspired by The
world health report 2003, this feature story contrasts the lives of
two baby girls born in Japan and Sierra Leone, where average life
expectancy for women differs by 50 years.
The report affirms
that the key task of the global health community is to close the gap
between such contrasting lives by providing the poorest people
with
greatly improved health care. |
***
Petition
* Mexico Petition
Mexican Authorities Fail to Address Violence
Against Women
Sign Petition! http://www.care2.com/go/z/9674/1044
From: "Action Alerts" <actionalerts@care2.com>
***
Livres / Books
* France
"Marie-Olympe de
Gouges, Une humaniste à la fin du XVIIIe siècle"
Auteur
: Olivier
Blanc
"La guerre ou la mort dans le
désir"
Nous pensions donc que, malgré la
dominaton millénaire des mâles humains sur les femelles humaines, malgré toutes
les subordinations (et tous les assujettissements) éco no miques, sociales,
philosophiques et sexuelles, les femmes avaient en elles, et depuis toujours,
cette formidable puissance d’arrêter les guerres. Et que cela ne s’était pas
passé.
Et nous ne pouvions par conséquent
être d’accord avec ce slogan féministe des années récentes, mille fois brandi et
ressassé : « Les femmes donnent la vie, les hommes donnent la
mort! »
Nous savions qu’il nous fallait
outrepasser ce binarisme facile. Qu’il nous fallait dépasser ces oppositions
primaires. Qu’il nous fallait travailler dans un esprit de conjonction, selon
l’expression de Gilles Deleuze dans Mille Plateaux.
Le projet ne se formulait donc pas ainsi : ou bien la guerre, ou bien les
femmes. Mais plutôt : la guerre et les femmes.
(...) C’est ainsi que nos partîmes à l’aventure. Dans cet esprit-là.
Et nous avons eu le bonheur de
découvrir sur le terrain, malgré tous les malheurs rencontrés, que les femmes
là-bas, non seulement voulaient bien répondre à nos questions, mais qu’elles
nous précédaient bien souvent, en posaient d’autres, de sorte que nous avancions
ensemble, même à tâtons. En d’autres mots, elles étaient mues par ce même désir
de connaissance. Elles voulaient s’en sortir. Elles brûlaient de
parler.
S’il est un enseignement général que
nous pouvons tirer de cette écriture-lecture — je dis général car il fut formulé
inlassablement dans tous les pays et dans chacune des langues —, c’est que la
guerre primordiale des humains, celle à la base de toutes les autres est bien la
guerre millénaire faite aux femmes par le « sexe fort » des hommes.
L’expérience de terrain nous a fait rencontrer, à travers les multiples
témoignages, une réalité à laquelle nous ne nous attendions pas, du moins la
croyions-nous une construction de nos pensées d’Occidentales féministes :
celle que les femmes (et certains hommes), d’une culture et d’une langue à
l’autre, ont nommé de leurs mots « la guerre dans la
guerre », une espèce de guerre transnationale, transethnique et
transreligieuse. Une guerre qui transcende toutes les autres et qui serait même,
selon plusieurs, la clef de toutes les guerres.
On savait que l’état de guerre était
un défi à la loi. Que toutes les guerres du monde sont une permission aux
peuples d’une vie hors-la-loi. Et l’on commence à comprendre, avec la guerre
faite aux femmes (ou aux enfants) par le viol, que la guerre est aussi un défi
au désir. Le viol, c’est l’entrée de la mort dans le désir même. Telle est sa
perversion. C’est cette jouissance, dans et par le désir de mort, qui
différencie radicalement pornographie et érotisme. Tel est l’effet dévastateur
de ce crime de guerre. Et l’on n’a pas pris encore toute la mesure du champ
psychique de désolation creusé chez les enfants issus de cette mort, terreau de
futures guerres possibles faites de pulsions de vengeance venues de la mort même
matrice du désir. (...)
Madeleine Gagnon :
http://www.spiralemagazine.com/parutions/190/textes/article_ordin_01.html
$
*
Europe
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Study: Higher proportion of women in
managment posts in future EU member states
|
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 A study, published on 24 October by the
European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions,
examines working conditions in the new Member States and candidate
countries. The report highlights gender differences in employment between
the old and future EU Member States. The accession and candidate countries
can boast more women in paid employment (46 per cent vs. 42 per cent in
EU), a more even distribution of women in different job categories and
hierarchical levels and a higher proportion of women in management posts
(37 per cent compared to 34 per cent in EU-15) -
The study can be downloaded on the website
of the European Foundation: www.eurofound.eu.int
|
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SUBVENTIONS / FUNDING
CALL FOR PROPOSALS /
FUNDING
Ø PROJECTS AGAINST RACISM - The
Anti-Discrimination Unit and the Human Rights Education Team of the Office of
the High Commissioner for Human Rights are launching a pilot project that will
fund, through small grants (max. US$ 5,000) projects aimed at promoting respect
for diversity. This initiative should strengthen civil society and youth groups
in their efforts to combat racial discrimination. The project will be
implemented in collaboration with UNDP - Information: Sandra Aragón-Parriaux,
NGO liaison officer, Anti-Discrimination Unit, OHCHR, Tel: 00 41 22 917 93 93,
Fax: 00 41 22 917 90 50 - saragon@ohchr.orgØ SCHOLARSHIPS FOR WOMEN IN
TECHNOLOGY - This scholarship award allows women from target countries to attend
the Cisco Networking Academy Programme. To be considered for a scholarship, the
applicant must: Be female and reside in one of the following countries:
Bangladesh; Nepal; Mongolia; Sri Lanka. Contact: Apply online at
http://www.iie.org/wcoast/wit/applinstruct.html *
APPELS À PROPOSITIONS / SUBVENTIONS
Ø
PROJETS CONTRE LE RACISME - L'unité antidiscrimination et l'équipe pour
l'éducation aux droits humains du Haut Commissariat de l'IONU aux droits de
l'homme lancent un projet pilote : de petites bourses (max. US$5000) seront
allouées à des projets qui font la promotion du respect de la diversité. Cette
initiative devrait renforcer la société civile et les groupes de jeunesse dans
leur effort de lutte contre la discrimination raciale. Le projet sera mis en
ouvre en collaboration avec le PNUD - Information : Sandra Aragón-Parriaux,
Responsable de la liaison avec les ONG, Unité Antidiscrimination, UCDH,
tél. : 00 41 22 917 93 93, fax : 00 41 22 917 90 50 - saragon@ohchr.orgØ BOURSES D'ÉTUDE POUR
LES FEMMES DANS LE DOMAINE DE LA TECHNOLOGIE - Cette bourse permet aux femmes
des pays cibles de participer au Cisco Networking Academy Programme. Pour être
éligibles, les candidates devront être de sexe féminin et résider dans l'un des
pays suivants : Bangladesh, Népal, Mongolie, Sri-Lanka. Inscrivez-vous en ligne
sur :
http://www.iie.org/wcoast/wit/applinstruct.html
***
Michèle
Dayras
SOS SEXISME
Pour vous désabonner : Cliquez ici !
